MENGGUGAT 'KANTOR WALIKOTA' TANGERANG SELATAN
.jpeg)
ANGIN RINDU - Lagu untuk (Wali) Santri - HSN 2021 - Santri Siaga Jiwa Raga
FIRST BREATH - Si Roy Haris Chandra
CARA MEMPERBAIKI HEADSET RUSAK
Cara Bikin Senar Gitar Awet
PANDEMIA - Si Roy Haris Chandra
Cara Buat Sendiri Holder HP Mobil dari Barang Bekas
Cara Mengatasi Fret Gitar Lepas
Messenger Nakal
GELAR BEDAH FILM DOA SUTO, LESBUMI TANGSEL GAUNGKAN PENTINGNYA SIKAP SANTUY DALAM BERAGAMA
LESBUMI PCNU Kota Tangerang Selatan bersama Himpunan Mahasiswa Tasikmalaya (HIMALAYA) Jakarta mengisi pekan terakhir bulan Ramadhan dengan kegiatan bedah film Doa Suto. Film besutan NU Online yang diproduksi Koperasi Film Halte Moencrat dengan sutradara Anton Magaski ini mengisahkan ihwal kegelisahan batin wong cilik pembelajar agama pada apa dan siapa yang dianggap sebagai otoritas keagamaan.
Acara ini dihadiri pula oleh para seniman teater, sineas, aktor, penulis naskah, musisi, jurnalis dan rekan-rekan mahasiswa baik dari dalam maupun luar lingkungan Nahdlatul Ulama. Momen ini juga dimaksudkan sebagai ajang silaturahmi sekaligus penajaman dalam upaya bersama menggaungkan kampanye positif (Islami) melalui karya seni.
“Doa Suto adalah potret riil atas ada dan terus berkembangnya sikap hitam-putih serta kecenderungan kaku dalam menafsirkan ajaran agama. Fenomena ini tidak sulit didapati terutama di kehidupan kalangan urban. Film ini menjadi media strategis issue countering, sekaligus memberi tawaran alternatif sudut dan cara pandang yang jauh lebih jernih atas fenomena unik yang diangkat di dalamnya. Tentunya dengan tetap mengedepankan sikap santuy, slow dan selalu elegan, sebagaimana dicanangkan Pemerintah melalui program nasional Moderasi Beragama oleh Kementerian Agama,” demikian Ketua LESBUMI Tangsel, Roy Haris Chandra, memantik diskusi pada acara yang dihelat Sabtu malam (8/5), di Saung Mang Ashly, Ciputat.
 |
| LESBUMI Tangsel & HIMALAYA |
Film Doa Suto ini sangat mudah dicerna oleh siapapun sehingga sangat memungkinkan memberi kesegaran baru bagi kehidupan beragama--Islam. Menariknya, aktor yang bertugas menawarkan pencerahan dalam film ini diperankan oleh musisi lawas Nugie Nugroho yang notabene adalah non muslim.
“Konten positif serupa mesti terus diperbanyak, apalagi yang bernuansa reflektif semacam ini. Tak lain dalam rangka mensyiarkan Islam yang bersahabat dan ramah. Demi Islam dan Indonesia yang lebih baik,” tutup Ketua Himpunan Mahasiswa Tasikmalaya (HIMALAYA) Jakarta, Farid Kurtubi, yang memoderasi jalannya diskusi.
Penulis: Roy Haris Chandra
WAWASAN SENI BUDAYA
Oleh: Roy Haris Chandra
MANUSIA DAN KEBUDAYAAN
Kebudayaan, ringkasnya adalah segala proses yang dijalani dan/atau hasil—kreasi apapun-- yang diciptakan oleh makhluk hidup bernama manusia, melalui kemampuan olah cipta, rasa dan karsa-nya. Proses dan hasilnya tidak terbatas pada yang akali, tapi juga rasawi, bahkan pula rohani. Ber-kebudayaan adalah ciri yang membedakan manusia dengan makhluk lain. Wujud kebudayaan dapat berbentuk abstrak (ide) ataupun konkrit (materil): pemikiran, gagasan, tulisan, aturan, kesepakatan, tata cara, tata kelola, benda-benda, kegiatan, peristiwa, dsb. Politik, ekonomi, sosial, “agama”, ilmu-pengetahuan dan kesenian adalah juga termasuk bentuk-bentuk konkret dari kebudayaan. Titik tolak dan “titik tujuan akhir” kebudayaan adalah manusia itu sendiri: dari, oleh, dan untuk (ke)manusia(an).
Dalam pengertian umum, hewan dan tumbuhan dapat disebut tidak ber-kebudayaan, karena tidak memiliki perangkat budaya. Apa-apa yang tidak bersifat budaya (kultur) akan otomatis dianggap bersifat alamiah/natural (nurtur), meski demikian keduanya tetap saja saling terkait. Sebagai contoh: manusia merasakan lapar sebagai peristiwa alamiah, ia nyata-nyatanya tak pernah punya kendali penuh atas organ tubuhnya sendiri yang bernama lambung, sudah ada mekanisme alamiah yang berjalan sendiri di dalam perut sana. Manusia memenuhi kebutuhan (bertahan) hidupnya dengan berkebudayaan: dari kegiatan primitif mencari dan mengumpulkan makanan, lalu muncul aneka cara mengolah dan memasak makanan serta beragam perkakas dapur. Dari situ berkembanglah tata kelola makanan-minuman, lalu lahirlah dunia kuliner yang tiap-tiap wilayah memiliki khasnya masing masing. Demikianlah, makan-minum tidak hanya urusan perut dan lidah, ia sudah berkembang sedemikian jauh dan kompleks. Manusia memang bukan makhluk alamiah murni. Sebagai medium tempat manusia hidup, kebudayaan tak dapat terlepas dari alam dan hukum-hukumnya. Kebudayaan juga berfungsi mengendalikan atau bekerjasama dengan alam, atau sebaliknya: merusaknya, memusuhinya.
Kata ‘budaya’ dan ‘kebudayaan’ pada prinsipnya bersifat netral, sebagaimana kata ‘nilai’, ‘harga’, ‘kualitas’, ‘karakter’, atau ‘adab’. Maka ada kebudayaan yang (dianggap) tinggi, menengah ataupun rendah, baik maupun buruk, luhur, dsb. Dalam penggunaan umum sehari-hari, kata ‘budaya’ sudah terlanjur sering disama-artikan dengan ‘kebiasaan’, sementara istilah ‘kebudayaan’ kerap dipersempit maknanya dan kadung melulu dihubung-hubungkan hanya dengan kesenian atau pun adat istiadat belaka. Terlalu sering pula ia dijadikan sebagai sekadar alat promosi dunia industri, terutama bisnis pariwisata dan hiburan.
SENI DAN KEHIDUPAN KITA
Apa itu seni? Ini sama sulitnya dengan mendefinisikan ‘cinta’ atau tak kalah peliknya dengan merumuskan ‘bahagia’. Tidak ada definisi baku, kaku, dan final bagi istilah ‘seni’. Tapi melalui peristiwa besar bernama kehidupan setidaknya manusia tahu bahwa ‘seni’ adalah sisi lain dari ‘cara/teknik’ untuk melakukan; membuat; mencapai sesuatu. Seni inheren di dalam cara manusia menyikapi dan mengemas suatu hal. Seni adalah aneka siasat manusia dalam mengolah suatu bentuk. Ia adalah juga ‘cara alternatif’ (another/unique way) untuk mencapai suatu tujuan. Seni selalu berkaitan dengan sesuatu yang berwujud (indrawi: empiris). Dalam sudut lain, seni adalah juga ide atau gagasan yang mengejawantah menjadi bentuk tertentu yang biasa dikenal sebagai karya seni .
Manusia membutuhkan tempat bernaung. Awalnya menempati gua, lalu membuat rumah untuk tempat tinggal. Teknik atau tata cara membuat rumah kemudian disebut ilmu pertukangan bangunan (teknik konstruksi). Sebagai ilmu ia tentu bersifat logis-rasional (kalkulatif-matematis). Akan tetapi untuk membangun sebuah rumah, ilmu teknik konstruksi tidak dapat berdiri sendiri. Selain perhitungan ilmiah ada juga perhitungan dan pertimbangan-pertimbangan lain yang pasti menyertai proses kreatif penciptaan sebuah rumah tinggal. Urusan desain dari suatu rumah bukanlah lagi murni urusan ilmu teknik melainkan beririsan, bersinggungan bahkan sudah masuk ke wilayah seni. Selain kecenderungan “ber indah-indah ria”, tentu ada banyak lagi pertimbangan-pertimbangan lain yang melingkupi proses penciptaan sebuah rumah, seperti: keamanan-kenyamanan (pertimbangan moral), efektifitas-efisiensi (pertimbangan ekonomi), administratif (pertimbangan hukum), lingkungan alam (pertimbangan kesehatan), keberkahan (pertimbangan religius/kepercayaan), dsb. Jelas bahwa benda-benda (kebudayaan materil) buatan manusia adalah reka-cipta kolaboratif berbagai unsur, dan tidak pernah tidak punya sisi artistik (nyeni) sama sekali. Perkakas seperti golok, keris, badik, celurit, rencong dsb malah lebih sering dianggap sebagai benda seni, ketimbang disebut sebagai perkakas rumahan biasa. Hal yang sama berlaku juga untuk kuliner, fashion, otomotif, dsb. Seni sudah sedemikian melekat pada keseharian kita.
Seni memang bukanlah apa-apa, ia adalah kehidupan manusia itu sendiri. Karya seni adalah kegiatan; aktivitas (peristiwa) dan/atau benda bernilai seni. Karya bisa merupakan upaya ataupun hasilnya. Ada seni yang berperan mengiringi atau menguatkan suatu fungsi dan tujuan tertentu, ia disebut ‘seni terapan’ (fungsional art). Sebaliknya adalah ‘seni murni’ (fine art), seni yang lebih mengedepankan pencapaian nilai artistik dan/atau intelektual sebagai arah dan tujuan utamanya: prinsipnya adalah ‘seni untuk seni’. ‘Seni murni’ menemukan otonominya dan lebih berkembang di bawah peradaban Barat, sementara ‘seni fungsional’ tetap berjalan sebagaimana alamiahnya, terutama (di dunia Timur) karena menyatu dengan bermacam kearifan lokal. Kini, keduanya saling tumpang tindih.
Istilah ‘seni’ berasal dari kata ‘sani’ (bahasa Sansekerta) yang berarti ‘pemujaan’. Awalnya, apa yang kini kita sebut sebagai karya atau pertunjukan seni--bahkan istilah ‘seniman’--adalah tidak ada, karena dalam sejarah umat manusia mulanya seni memang menyatu-padu dalam berbagai kegiatan seremonial, upacara adat dan ritual kepercayaan atau praktik keagamaan yang di dalamnya terdapat gerak tubuh (tari), bebunyian musik, nyanyian puji-pujian (koor), puisi, aksi teatrikal, dsb. Dari situlah (karya) seni muncul lalu berkembang secara terpisah dan terbagi menjadi berbagai jenis, cabang dan ranting: seni musik, tari, rupa, kriya, sastra, multi art (teater, film) dsb.
Kesenian adalah salah satu unsur kebudayaan, pada skala peradaban umum konsep tentang seni selalu berubah-ubah sesuai dinamika kebudayaan. Karena ia tak bisa lepas dari konteks luas kebudayaan maka kesenian juga menjadi salah satu penanda utama zaman. Corak pemikiran dan pandangan filsafat adalah dua hal yang paling mendasari dan mempengaruhi suatu zaman, yang kemudian biasa disebut paham; aliran, isme atau ideologi. Naturalisme, positivisme, modernisme, kolonialisme, sosialisme, kapitalisme, komunisme, individualisme, liberalisme, ekstrimisme, atheisme, feminisme dll adalah beberapa di antara isme-isme yang berjejal mewarnai dunia. Dalam ranah seni, sejauh ini ada beberapa ‘aliran dan paham kesenian’ yang berkembang, diantaranya: Ekspresionisme, Impresionisme, Surealisme, Kontemporer, Avantgardisme. Isme-isme dalam kesenian ini tentu saja tidak berdiri sendiri melainkan dilandasi isme-isme lain yang lebih besar sebagai inangnya. Kesenian tidak bisa lepas dari konteks luas kebudayaan.
KESENIAN DAN KEINDAHAN
“Art is lie that enables us to realize the truth” ( Pablo Picasso)
Apa rasanya saat menatap sekeliling alam ketika kita berada di atas puncak gunung? Apa rasa yang hadir sewaktu kita melihat hamparan laut begitu luas seakan tak berujung saat kita berada di atas kapal laut di tengah samudera? Bagaimana rasanya melihat hamparan awan saat kita berada di atas pesawat terbang? Apa rasanya rebahan santai di atap rumah sambil menatap seksama gemerlap bintang di langit? Jawaban masing-masing orang tentu bisa berbeda, akan tetapi setidaknya ada kemiripan rasa yang mengarah pada satu pengalaman yang sama, yakni: ketakjuban atau keterpukauan--dalam level yang berbeda-beda. Apakah itu yang disebut ‘indah’ (beauty)? Apakah hanya alam saja yang bisa kita sebut indah? Tentu ia boleh saja disebut ‘indah’, dalam arti telah membuat kita jatuh terpesona dan membawa diri kita kepada dimensi yang lebih dalam dan tinggi di balik segala sesuatu. Keharuan dan keterpukauan yang tak terjelaskan itu membuat diri kita tersadar bahwa kita tak lebih hanyalah butiran debu di hadapan luasnya semesta. ‘Indah’ dimaksud adalah komunikasi ruhani antara kita dan batin semesta. Banyak sekali hal yang tidak bisa diutarakan, tidak bisa diterangjelaskan secara tuntas oleh manusia. Karenanya keindahan apapun dan ekspresinya melalui ‘seni’ bisa sangat dekat dan amat terkait erat dengan indera batin, bahkan religiusitas/keagamaan.
Seni; karya seni; dan kesenian adalah bentuk ekspresi pemikiran, perasaan, emosi, batin, iman, dan seluruh potensi yang ada pada diri manusia--berkenaan dengan pengalaman hidupnya. Ia adalah perpaduan unik antara kehalusan rasa, kecanggihan keterampilan, kecerdasan imajinasi dan intelektual dan kedalaman batin: IQ, EQ, SQ. Ada karya seni yang lebih menonjolkan salah satu atau seimbang antara ketiganya.
APRESIASI DAN KREASI SENI
Anggapan dan sikap kita tentang sesuatu sangat terikat dengan konteks kultural (konstruksi budaya setempat). Konsep kecantikan bisa berbeda-beda di berbagai belahan dunia. Hakikat seni di berbagai kebudayaan pun demikian. Kebudayaan di suatu tempat tidak selalu sesuai dan belum tentu cocok dengan kebudayaan di tempat lain. Apresiasi kita atas seni juga tak bisa dipolakan secara umum. Tak ada ukuran yang pasti dan seragam untuk menilai seni--karena itu pada hakikatnya karya seni tidak bisa diperlombakan. Penafsiran atas suatu karya seni bisa beragam. Menakar suatu nilai seni dari sebuah karya mesti melibatkan peninjauan budaya. Apakah akhirnya kemudian dinilai sebagai seni yang ‘dangkal’ atau ‘mendalam’; enak; lezat; indah; keren ataupun sebaliknya, itu adalah hak sang penilai. Kedangkalan pemahaman, kesempitan wawasan, atau kebingungan seringkali menjadikan kita sulit (atau bahkan gagal) menangkap apa yang seniman mau sampaikan. Seni, pada tingkat paling serius biasanya filosofis, mengandung perenungan mendalam: reflektif-kontemplatif, metafisis, mistis, transenden. Indah atau tidak indah seringkali tidak penting karena memang karya seni tidak selalu berkaitan dengan keindahan. Yang ‘tidak/belum indah’ pun sah disebut karya seni. Dalam berkarya, seniman tidak selalu bermaksud hendak ber-indah-indah ria. Maka ‘nyeni’ dan ‘indah’ adalah dua hal yang berbeda. Seni tidaklah selalu menyenangkan. Sejatinya ia juga bukan sekedar hiburan.
Konon, kadar kepekaan indera (batin) para pelaku seni levelnya di atas rata-rata orang kebanyakan. Pengalaman inderawi sehari-hari mampu mendorong intuisi dan memancing imajinasi kreatif mereka untuk merekam atau melakukan reka ulang atas suatu peristiwa. Seni juga berupaya mengungkap sesuatu lain di balik sesuatu. Seni adalah tentang ‘ada udang apa di balik batu’. Seniman melakukan berbagai olahan untuk menghadirkan makna baru (konotatif-simbolik), menawarkan cara pandang baru, alternatif persepsi baru tentang sesuatu. Memang seni adalah bahasa, namun ia supra-linguistik; metakognisi. Seni adalah ‘permainan tingkat tinggi’, caranya beroperasi mirip cara kerja “politik” atau pemasaran (marketing/bisnis). Karya seni hadir sebagai potret dari berbagai fakta yang ada di tengah lapangan kehidupan masyarakat. Dengan berkarya, seniman yang baik mestilah bertanggung jawab menjalankan peran dan fungsi sosial-nya sebagai manusia berbudaya tinggi, yakni ikut bersama-sama menata, membenahi dan menjaga kehidupan bersama. Imajinasi adalah kendaraan yang menghantarkan seniman ke mana saja, ke tempat tak terjamah atau bahkan ke tempat yang tak mungkin ada sekalipun. Seni adalah ruang alternatif. Seni adalah kebebasan, kebebasan yang berbatasan dan berdampingan dengan kebebasan-kebebasan lain--yang seyogyanya rukun. Bebas tidak sama dengan liar. Idealnya, seni adalah aktivitas yang berupaya penuh untuk memanusiakan manusia. Maka semua orang adalah seniman dengan kehidupan masing masing sebagai karya seninya. Mari berkesenian, dalam bingkai kebudayaan tinggi dan luhur.
UNTUK APA SENI?
Untuk kemanusiaan yang adil dan beradab. Titik.
